Justice Débordante

La miséricorde et l'amour sont les caractéristiques déterminantes des disciples du Christ, et ils reflètent la nature essentielle de Son Père - Matthieu 5: 43-48.

Jésus nous a exhortés à devenir “parfaits comme votre Père céleste est parfait”, mais comment pouvons-nous refléter la justice parfaite de Dieu? La réponse est claire - En accomplissant des actes de miséricorde, en particulier envers nos ennemis. L'amour sacrificiel va au cœur du message du Christ et démontre la nature miséricordieuse de Son Père. Le Nazaréen n'était-il pas le Messie qui s'est soumis à une mort injuste pour nous lorsque nous étions les “ennemis de Dieu”?

Accomplir des actes de bonté est la façon dont nous, en tant que disciples de Jésus, “accomplissons la Loi et les Prophètes,” et atteignons ainsi un niveau de justice qui “dépasse celui des Scribes et des pharisiens.”

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Dans la clause précédente, Jésus a utilisé un terme grec qui signifie “surabondant, débordant, écrasant.” Nous sommes appelés non seulement à faire un peu ‘plus que’ les scribes et les pharisiens, mais à nous engager dans un niveau de justice qui dépasse largement celui des sectes religieuses les plus strictes de la nation juive. Mais n'est-ce pas un objectif impossible pour les êtres humains imparfaits? - (Matthieu 5:17-20).

En tant que disciples du Christ, prodiguer de la miséricorde aux opposants et aux persécuteurs n'est pas facultatif mais essentiel. C'est ce que cela signifie de nier nos besoins et nos droits, et de “prendre la Croix quotidiennement” et de suivre Jésus “partout où il mène.”

Malgré l'extrême difficulté de ce défi, Jésus déclara, “Par conséquent, vous deviendrez parfaits comme votre Père céleste est parfait.” La conjonction “Par conséquent” relie cette exhortation à ce qui l'a précédée, à savoir l'appel du Christ à ses disciples d'aimer leurs ennemis. C'est ainsi que nous devenons “parfaits comme son Père céleste” - (Matthieu 5: 43-48).

Ce paragraphe conclut la plus grande unité littéraire du chapitre 5 de l'Évangile de Matthieu qui a commencé avec Jésus déclarant qu'il est venu accomplir la Loi et les Prophètes. Ce qui était germinal sous la Loi s'est concrétisé dans sa vie et ses enseignements, et ce que le Christ exige maintenant de ses disciples dépasse les exigences de la Loi mosaïque et des “traditions des anciens” d'Israël. À moins que notre “justice surabonde plus que la justice des scribes et des pharisiens”, nous ne pouvons espérer entrer dans le Royaume de Dieu.

La déclaration du Christ concernant la “Loi et les prophètes” a été suivie de six exemples de la façon dont notre “justice” surpasse celle des “Scribes et des pharisiens.” Jésus n'a pas simplement réaffirmé les statuts de la Loi - Il a percé jusqu'à leur véritable intention, et cela revient à la surface dans la façon dont nous traitons les autres, en particulier notre “ennemi”.

Dans l'interdiction du meurtre de la Loi, Jésus a trouvé le principe selon lequel nous ne devrions même pas nourrir de colère envers les autres. La haine mène à l'amertume et l'amertume au meurtre. Au lieu de simplement refuser de tuer un adversaire, nous devons rechercher la réconciliation avec quiconque nous offense, et nous devons prier pour nos ennemis et leur faire du bien. Le mal est vaincu par des actions positives - (Matthieu 5:21-26).

De même, nous devons faire plus que simplement nous abstenir d'adultère, de mensonge ou de meurtre. La vie dans son Royaume exige quelque chose de plus que de se conformer à la lettre de la Loi. Il ne suffit pas de ne pas mentir. Nous devons devenir des diseurs de vérité dans chaque interaction avec les autres.

Jésus a transformé l'idée d'un “œil pour œil” en principe moral de “tendre l'autre joue.” Il a répudié l'interprétation populaire qui a ajouté la clause “et déteste son ennemi” à la commande d'amour originale.

Puisque la Loi commandait explicitement l'amour pour les autres Israélites mais omettait toute mention des Gentils, ainsi allait la logique égoïste, la haine des ennemis était permise sous la Loi mosaïque. Ainsi, les scribes et les pharisiens “transgressèrent le commandement de Dieu par leurs traditions” - (Lévitique 19:18, Matthieu 15: 3).

MISÉRICORDE, PAS REPRÉSAILLES

Jésus a rejeté l'interprétation erronée et, triste à dire, populaire de ses contemporains. Puisque le commandement de Dieu interdisait tout acte de vengeance, la Loi ne permet pas la haine de quiconque, qu'il soit Juif, Gentil, ami ou ennemi, et encore moins de commettre des actes de mal contre eux.

L'homme conditionné à penser comme le monde choisit de riposter contre quiconque agit contre ou menace simplement ses intérêts. En revanche, en tant que disciples du Christ, nous sommes exhortés à aimer nos ennemis, à prier pour eux et à ne leur faire que du “bien”.

Dieu n'envoie-t-il pas Sa pluie sur les justes et les injustes? Cette déclaration est dérivée de la clause finale de Lévitique 19:18. Après avoir ordonné à Israël de ne pas se venger, Dieu a souligné Son identité, “Je suis Yahvé”, le Dieu qui fait miséricorde aux méritants et aux indignes, “Yahvé”, Celui qui tient Ses promesses. Il est le Dieu qui “désire la miséricorde et non le sacrifice”, en effet, Il se réjouit de la miséricorde et du miséricordieux!

Si nous limitons l'amour de Dieu aux amis et à la famille, en quoi sommes-nous meilleurs que les collecteurs d'impôts ou les Gentils, sans parler des “scribes ou pharisiens” extérieurement pieux? Aimer nos ennemis est étranger à notre nature dominée par le péché. Amour est bien plus qu'une émotion ou un concept abstrait. Cela se manifeste dans les actes de miséricorde. Comme Paul l'a écrit, “Si ton ennemi a faim, nourris-le! S'il a soif, donnez-lui à boire!”

Jésus s'est engagé dans l'acte ultime de miséricorde lorsqu'il “a donné sa vie en rançon pour beaucoup.” Inclus sous le terme “beaucoup” sont ses amis et ses “ennemis”:

• “Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons – nous sauvés par sa vie” - (Matthieu 20:25-28, Romains 5:10, 12:20, 1 Jean 3:18).

La justice n'est pas démontrée en nous empêchant de commettre le péché. Cela se manifeste par le bien que nous faisons aux autres, en particulier à nos adversaires et à nos persécuteurs.

Le simple commandement de Jésus d'aimer nos ennemis est profond et contraire aux pratiques et aux croyances de ce monde déchu. Son commandement d'aimer nos ennemis démontre avec éloquence que dans son Royaume, il n'y a pas de place pour la haine, la violence ou les représailles.

C'est par l'amour proactif et les actes de miséricorde que notre justice surabonde et que notre abondance déborde sur ceux qui nous entourent.

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VOIR AUSSI:

• Miséricorde et “Ennemis” - (Lorsque nous réagissons à l'hostilité par l'hostilité, que ce soit de la part du gouvernement, de la société ou des individus, Satan triomphe)

• La miséricorde, pas le Sacrifice - (Le pardon relie l'appel du publicain à la guérison du paralytique-l'autorité de Christ pour pardonner les péchés et restaurer les hommes - Marc 2:13-17)

• La Loi et les Prophètes - (Jésus est venu accomplir tout ce qui avait été promis et annoncé dans les Écritures hébraïques, la Loi et les Prophètes)

• Overflowing Righteousness - (Mercy and love are the defining characteristics of Christ’s disciples, and they reflect the essential nature of His Father – Matthew 5:43-48)