Ma Coupe et Mon Baptême

Ses disciples sont appelés à se sacrifier au service des autres, tout comme Jésus a donné sa vie pour racheter beaucoup de l'esclavage du péché - Marc 10:35-45.

Après avoir prédit sa mort imminente, deux disciples ont commencé à se disputer des postes élevés dans son futur Royaume. Pensant selon les voies de ce monde, ils ne comprenaient pas quel genre de Messie était Jésus et ce que cela signifiait de le suivre. Cependant, à Jérusalem, il montrerait comment devenir son disciple et atteindre la “grandeur” dans le Royaume de Dieu lorsqu'il serait cloué sur la Croix Romaine.

Jésus a révélé ce que signifie la citoyenneté du Royaume par ses paroles et ses actes - le service sacrificiel envers les autres - le renoncement quotidien à soi-même, en prenant sa croix et en le suivant partout où il mène. Cependant, alors qu'ils approchaient de la ville de Jérusalem, même ses disciples les plus proches continuaient à avoir une compréhension mondaine de son Royaume.

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Jacques et Jean ont demandé à Jésus de les installer à sa droite et à sa gauche quand il est entré “dans sa gloire.” Malgré tout ce dont ils avaient été témoins, ils restaient incapables de comprendre les paroles et les actions du Fils de Dieu.

Contrairement aux idéologies et pratiques politiques du “présent âge maléfique”, la souffrance et la mort précèdent la gloire et l'exaltation dans son Royaume. Être le Messie et le Roi d'Israël signifiait devenir le ‘Serviteur Souffrant du Seigneur’ décrit dans le Livre d'Isaïe.

Les disciples s'attendaient à ce que Jésus manifeste sa gloire à son arrivée à Jérusalem, impose son règne sur les autres et détruise les ennemis d'Israël. Cependant, pour régner avec lui, ses disciples doivent d'abord “boire ma coupe” et subir “mon baptême.”

• “Accorde - nous que nous puissions nous asseoir dans ta gloire, un à ta droite et un à ta gauche. Mais Jésus leur dit: Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je bois moi-même, ou être baptisé du baptême dont je suis moi-même baptisé?” - (Marc 10: 35-40).

L'image de la “coupe” symbolise quelque chose donné ou attribué par Dieu dans les Écritures hébraïques, généralement dans le sens négatif de punition judiciaire pour le péché. Dans ce passage, cela indique que Jésus subit la colère de Dieu pour les péchés des autres. De même, le contexte indique la même signification pour son utilisation de l'expression “mon baptême.” Il ne voulait pas dire immersion dans l'eau mais sa soumission à une mort injuste pour le bien des autres - (Psaume 11:6, 16:5, Ésaïe 57:17-22, Jérémie 25:15-28).

Jacques et Jean ont déclaré qu'ils étaient prêts à boire à sa “coupe”, mais la réponse du Christ a démontré qu'ils n'avaient aucune idée de ce qu'il voulait dire. Finalement, cependant, ils buvaient la même “coupe” lorsqu'ils souffraient pour lui et pour les autres.

Dans la traduction anglaise du passage grec, la clause “Je, moi-même” représente le pronom emphatique à la première personne ou ‘egō’. Il apparaît quatre fois dans le texte grec et souligne le rôle messianique de Jésus. La mort sacrificielle du “Fils de l'Homme” fut l'événement qui inaugura le Royaume et le règne du Christ sur Terre.

Contrairement à ce monde, la grandeur dans le Royaume de Dieu est mesurée par le service sacrificiel pour les autres, et non par le pouvoir politique, le rang ou la domination sur les autres. Ses disciples sont appelés à servir, pas à exploiter ou à tyranniser les autres.

Le disciple qui veut devenir “grand” doit d'abord devenir le “serviteur” et “l'esclave” de tous. C'est ce que signifie “boire sa coupe” et subir “son baptême.”

RANÇONNER BEAUCOUP

• (Marc 10: 41-45) - “Jésus leur dit, Vous savez que ceux qui sont considérés comme les chefs des nations, dominent sur eux et que leurs grands dominent sur eux. Pourtant, il n'en est pas ainsi parmi vous, mais quiconque voudra devenir grand parmi vous, il sera votre serviteur, et quiconque voudra être le chef parmi vous deviendra l'esclave de tous, car même le Fils de l'Homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner son âme en rançon au lieu de beaucoup.”

Jésus est venu “non pas pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon au lieu de beaucoup.” C'est ainsi qu'il a rempli le rôle du Messie bien que, paradoxalement, Dieu l'ait désigné pour régner sur les “nations de la Terre.” Sa mort sacrificielle est le fondement de son règne, et l'un ne peut être compris séparément de l'autre - (Psaume 2: 6-9, Luc 22: 26-27).

Le Christ est devenu le “serviteur et esclave de tous” lorsqu'il a offert son “âme” comme rançon pour les autres. Il a utilisé le terme “âme” comme dans l'Ancien Testament pour désigner la personne entière, y compris ses aspects physiques et non physiques. Ainsi, il a donné tout son être ou “vie” au nom des autres.

La préposition grecque traduite par “au lieu de” ou ‘anti’ signifie “au nom de, en échange de.” Derrière le dicton se trouve le passage décrivant le ‘Serviteur souffrant’ dans Isaïe:

• (Ésaïe 53: 11-12) - “C'est pourquoi, je lui donnerai une part dans les grands, et il partagera les forts comme butin parce qu'il a livré SON ÂME à la mort, et qu'il s'est laissé compter avec les transgresseurs, Oui, il le péché de la multitude nue, et pour les transgresseurs, il intercède.”

Jésus a parlé de la “multitude” pour laquelle il a donné sa vie. Cela ne signifiait pas une société limitée ou exclusive. C'est un lien verbal avec le passage d'Ésaïe où “les nombreux” se référaient aux “transgresseurs.” Le contraste n'est pas entre “beaucoup” et “tous”, mais entre le seul Messie qui a donné sa vie et les nombreux bénéficiaires de son acte sacrificiel.

Le passage d'Ésaïe est aussi sa source pour le terme “âme” entendu sur les lèvres du Christ. Tout comme le “Serviteur du Seigneur a répandu son âme”, de même le Fils de l'Homme a offert son “âme” comme prix de rançon pour la “multitude” afin de libérer les autres de l'esclavage du péché et de la mort.

Son exemple concret devient le modèle de la façon dont nous suivons Jésus, régnons avec lui et atteignons la “grandeur” dans son Royaume - En sacrifiant nos vies au service des autres.

C'est ainsi que nous “buvons sa coupe” et immergeons complètement notre vie dans “son baptême.” C'est aussi ainsi que nous serons jugés quand cela comptera vraiment – “Comme tu l'as fait à l'un de ces derniers, le plus petit de mes frères, tu me l'as fait.”

“Aucun homme n'a un plus grand amour que celui-ci, qu'il donne sa vie pour ses amis.” Pourtant, Jésus a donné sa vie pour nous réconcilier avec Dieu alors que nous étions encore les “ennemis de Dieu.” Pour ceux qui ont des “oreilles pour entendre”, qui ne sont plus “sourds d'entendre”, c'est ainsi que nous suivons “l'Agneau partout où il va.”

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VOIR AUSSI:

• Souffrir pour Lui - (Suivre Jésus exige la volonté de souffrir pour lui, et endurer la persécution est le plus grand honneur imaginable dans son Royaume)

• Souffrance pour l'Agneau - (Suivre Jésus exige la volonté de souffrir pour lui, et endurer la persécution est le plus grand honneur imaginable dans son Royaume)

• My Cup and My Baptism - (His disciples are called to self-sacrificial service for others just as Jesus gave his life to ransom many from sin’s bondage – Mark 10:35-45)