Juifs et Gentils

L'égalité des Juifs et des Gentils devant un Dieu impartial et juste est essentielle à l'Évangile de Paul. Ils se tiennent debout ou tombent devant Lui sur la même base.

Paul a écrit sa Lettre aux Romains avec deux buts. D'abord, préparer le terrain pour sa visite dans la ville et son voyage missionnaire prévu en Espagne. Deuxièmement, pour faire face aux conflits entre croyants Juifs et Gentils. Dans la Lettre, Paul expliquait son Évangile, puis il discutait du statut du peuple juif et des conflits qui troublaient l'Église romaine.

Paul avait prévu d'apporter l'Évangile dans la péninsule ibérique. Le soutien de l'Église romaine aurait été crucial pour cet effort. Il n'était pas allé à Rome dans ses précédentes activités missionnaires - quelqu'un d'autre a établi la foi dans la ville, par conséquent, Paul doit établir ses références auprès de la congrégation.

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L'Église de Rome connaissait des tensions internes, y compris des désaccords sur les restrictions alimentaires et les observations calendaires. Sur la base de ses années de relations avec les croyants Juifs et Gentils, Paul était certainement qualifié pour traiter de telles questions.

• “Je suis débiteur à la fois envers les Grecs et envers les Barbares, envers les sages et les insensés. Ainsi, autant qu'il est en moi, je suis prêt à vous prêcher l'Évangile, à vous aussi qui êtes à Rome For Car je n'ai pas honte de l'Évangile, c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec” - (Romains 1:10-12, 15-16).

Dans son premier paragraphe, Paul souligne le rôle de l'Évangile pour les Juifs et les Gentils. Par le terme “premier”, il ne veut pas dire que les croyants Juifs ont des privilèges spéciaux sur les Gentils, comme le démontre son accent ultérieur dans la Lettre. Il y avait une obligation de présenter l'Évangile d'abord au peuple Juif dans une ville ou une province. Le Livre des Actes documente comment Paul introduisait d'abord son message à la Synagogue locale lorsqu'il arrivait dans une région pour la première fois.

Le conflit entre les croyants Juifs et Gentils est la clé pour comprendre la Lettre. Ces conflits ont influencé la façon dont Paul a présenté son message évangélique. Il a souligné que l'Évangile apportait le salut à tous les hommes, quelle que soit leur origine ethnique. Il n'y a aucune distinction basée sur la nationalité en ce qui concerne la position de quelqu'un devant Dieu.

Paul a averti, par exemple, que “la tribulation et l'angoisse arriveront à tout homme qui fait le mal, du Juif d'abord, et aussi du Grec” - (Romains 2: 9-10).

Israël a certainement reçu un grand privilège offert à aucune autre nation, en particulier la possession de la Loi ou de la Torah. Cependant, cela s'accompagnait également de responsabilités spéciales et de pénalités accrues en cas de non-respect. Ce n'étaient pas les “auditeurs de la loi” qui étaient justifiés devant Dieu, “mais les pratiquants de la loi.” Bien qu'ils ne possèdent peut-être pas la Loi mosaïque, de nombreux Gentils “par nature font les choses qui sont requises par la loi.”

TOUS LES HOMMES SOUS LE PÉCHÉ

“Les Juifs et les Grecs sont tous deux sous le péché.” Le seul Dieu d'Israël est aussi le “Dieu des Gentils.” Les hommes qui pèchent “dans la loi “ (Juifs) et “sans la loi” (Gentils) se retrouveront jugés par le seul Dieu de tous qui ne fera pas preuve de partialité au “Jour de la Colère”. L'obéissance compte, pas l'origine ethnique ou la nationalité.

Paul ne suggérait certainement pas que les Gentils croyants sont mieux lotis que les Juifs. “Sommes-nous meilleurs qu'eux? Non, certainement pas; car nous avons précédemment accusé les Juifs et les Grecs qu'ils sont tous sous le péché.” Tous les hommes et les femmes sont dans la même situation en raison de leur rébellion contre leur Créateur.

Tous ont “péché et manquent donc de la gloire de Dieu.” De même, tous seront sauvés de la même manière - “par la foi de Jésus Christ pour tous ceux qui croient, car il n'y a pas de distinction” - (Romains 3:1-26).

Cette question devient importante dans les chapitres 9 à 11 lorsque Paul répond au défi, “La parole de Dieu a-t-elle échoué?” Malgré les ordonnances légales et les promesses de l'alliance, collectivement, Israël a rejeté son Messie. Alors, Dieu a-t-il également rejeté le peuple juif? Paul déclare avec la plus grande insistance: “Non!”

LA FOI, PAS LA BIOLOGIE

De plus, “tout Israël n'est pas d'Israël, et parce qu'ils sont la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous des enfants.” L'ascendance biologique ne détermine pas l'appartenance au peuple de l'alliance. Répondre fidèlement à l'Évangile le fait.

La vie de Paul a démontré que Dieu n'avait pas rejeté le peuple juif puisqu'il était juif et disciple de Jésus. De même, d'autres Juifs avaient accepté Jésus comme leur Seigneur et Messie.

Les nombreuses “branches sauvages” (Gentils) ont été “greffées sur l'olivier”, au singulier, à cause de leur foi. Malheureusement, beaucoup de “branches naturelles” (Juifs) ont été “coupées” du seul olivier “à cause de leur incrédulité.”

Cependant, les “branches naturelles” peuvent encore être greffées s'ils arrivent à la foi en Jésus, tout comme les “branches sauvages” précédemment greffées sur l'arbre peuvent encore se retrouver “coupées” à l'avenir s'ils succombent à l'incrédulité. La foi est le facteur déterminant, pas la biologie.

Jésus a été envoyé en Israël pour “confirmer les promesses faites aux Pères.” Mais ces promesses ont toujours envisagé l'inclusion des Gentils dans le peuple de l'alliance unique de Dieu. Abraham deviendrait le “Père d'une multitude de nations”, et sa progéniture serait plus nombreuse que les “étoiles des cieux” - (Genèse 17: 4, 22: 17, Romains 15: 8-12).

Dans tout cela, Paul se réfère à une seule Église qui est composée de croyants “Juifs et Gentils” qui ont été justifiés “de la foi de Jésus-Christ.” L'Évangile qu'il prêchait était la “puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient, au Juif d'abord, et aussi au Grec.”

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VOIR AUSSI:

• Both Jews and Greeks - (The equality of Jews and Gentiles before an impartial and just God is pivotal to Paul’s Gospel. They stand or fall before Him on the same basis)

• Salut pour les Nations - (L'Évangile du Royaume annoncé par Jésus de Nazareth offre le Salut et la vie aux hommes et aux femmes de toutes les nations et de tous les peuples)

• Le Message de l'Évangile - (Jésus a convoqué ses disciples pour proclamer la Bonne Nouvelle de son Royaume à tous les coins habités de la Terre)