Le Jour de notre Seigneur Jésus

Jésus arrivera le Jour du Seigneur où les morts ressusciteront, les méchants seront jugés et la mort cessera pour toujours.

La venue de Jésus est une partie importante de la première lettre de Paul aux Corinthiens. Il aborde plusieurs aspects de l'événement, y compris son identification comme le “Jour du Seigneur”, la consommation du royaume de Dieu, la résurrection des justes morts, le jugement des méchants et la cessation de la mort.

Il commence sa première lettre en remerciant Dieu pour Sa grâce et en mettant la perspective appropriée sur les dons spirituels en soulignant l'attente du retour du Christ.

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• (1 Corinthiens 1: 4-9) - “Je rends grâces à mon Dieu en tout temps à votre sujet That de ce que vous ne manquez d'aucun don de grâce, attendant ardemment la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ: qui vous affermira aussi jusqu'à la fin, irréprochables au JOUR DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST. Fidèle est Dieu par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur.”

Plutôt que de surévaluer les dons spirituels, les croyants doivent se rappeler qu'ils attendent toujours que les gloires beaucoup plus complètes soient dispensées lors de sa “révélation” le “Jour de notre Seigneur Jésus-Christ.” Le terme traduit par “révélation” est le nom grec ‘apokalupsis’, qui signifie “révélation, divulgation, dévoilement” - (2 Thessaloniciens 1: 7-10, Luc 17: 30, 1 Pierre 1: 13, 1 Pierre 4: 13).

Le mot français “irréprochables” représente un terme juridique grec appliqué à une personne contre laquelle des accusations judiciaires ne pouvaient plus être portées (‘anegklétos’). Le “Jour du Christ”, personne ne portera plainte contre les Élus devant le tribunal de Dieu puisqu'Il les a “confirmés”.

Dans les écrits de Paul, le “Jour de notre Seigneur Jésus-Christ” devient synonyme du “Jour du Seigneur” dans la Bible hébraïque où Yahweh délivrerait Son peuple et jugerait Ses ennemis. En ajoutant “Jésus-Christ” à l'expression, Paul centre cet ancien espoir dans le Nazaréen - (Amos 5: 18-20, Joël 2: 31, Philippiens 1: 6, 2: 16, 1 Thessaloniciens 5: 2, 2 Pierre 3: 10).

Paul a écrit au sujet du jour à venir où l'œuvre de chaque homme serait examinée pour voir si elle était bâtie sur le fondement approprié. Ce jugement aura lieu le “Jour du Seigneur” - (1 Corinthiens 3: 13-15).

L'apôtre a également traité des attitudes inappropriées dans la congrégation. Certains membres ont remis en question ses enseignements et son autorité apostolique. Il a répondu en employant l'image de domestiques. En tant qu ' “intendant” fidèle, Paul s'est vu confier les “mystères” de Dieu. Il n'était responsable que devant le maître de maison. L'évaluation des Corinthiens était sans conséquence. Seul le jugement de Jésus importait, et son évaluation deviendrait évidente à son arrivée - (1 Corinthiens 4: 3-5).

Paul a traité un incident honteux qui a jeté le discrédit sur la congrégation. Un membre avait des relations sexuelles avec la femme de son père. Alors que la fornication et l'adultère étaient courants dans la société gréco-romaine, avoir des relations sexuelles avec la femme de son Père était au-delà de la pâleur, même pour les païens. Plutôt que de se vanter de leur spiritualité, il a appelé les Corinthiens à “pleurer” qu'un pécheur aussi flagrant était au milieu d'eux - (1 Corinthiens 5:4-5).

Il a exhorté l'Assemblée à expulser le contrevenant afin que son “esprit soit sauvé le jour du Seigneur.” La “destruction de la chair” ferait partie de ce processus réparateur. Le résultat que Paul espérait était la repentance et le salut de l'offenseur en ce dernier jour.

Paul a ensuite mentionné la “venue” de Jésus dans sa discussion sur le comportement approprié pendant le Repas du Seigneur en considération de son arrivée imminente. Il a combiné la commémoration de la mort du Christ avec la promesse de son retour. En mangeant le pain et en buvant le vin, l'assemblée a annoncé sa mort “jusqu'à ce qu'il vienne”, reliant les deux événements - (1 Corinthiens 11:24-26 – “Car toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne”).

SON ARRIVÉE

Paul a répondu aux hommes qui niaient la résurrection future en désignant la résurrection passée de Jésus.  S'il n'y avait pas de résurrection future, alors “même Christ n'est pas ressuscité, et si Christ n'est pas ressuscité, notre proclamation est nulle, notre foi aussi est nulle” - (1 Corinthiens 15:22-28).

Au chapitre 15, il a présenté l'ordre des derniers événements qui ont précédé l'arrivée de Jésus. Il était les “prémices de ceux qui se sont endormis”, le premier participant à la résurrection; par conséquent, sa résurrection passée était et reste fondamentale pour notre résurrection future.

Puisque la mort est venue à l'existence par un homme, Adam, donc “par un homme”, Christ, est venue la résurrection des morts. Tout comme “en Adam, tous sont morts”, de même en Jésus, tous seront rendus vivants - (1 Thessaloniciens 1: 2:19, 3:13, 4:15, 5:23, 2 Thessaloniciens 2: 1, 2: 8).

La résurrection aura lieu à “l'arrivée” ou ‘Parousia’ (παρουσια) de Jésus. La résurrection des morts signifiera “la fin” de la mort. Tout cela se produira après que Jésus “remettra le Royaume à son Dieu et Père quand il anéantira toute domination, toute autorité et tout pouvoir”, y compris le “Dernier Ennemi”, à savoir la Mort.

Dans sa première lettre aux Corinthiens, Paul a fait référence à plusieurs reprises au “Jour du Seigneur Jésus” et en a décrit les aspects clés. Premièrement, il ne s'attendait qu'à une seule venue future de Jésus. Deuxièmement, son “arrivée” se produirait le “Jour du Seigneur”. Troisièmement, cela inclurait l'examen des justes. Quatrièmement, Jésus “arriverait” après avoir subjugué tous ses ennemis. Cinquièmement, sa venue signifie la résurrection corporelle des justes morts et la cessation de la mort, et notre résurrection est basée sur la Mort et la Résurrection passées de Jésus-Christ.

Tout cela se produira le “Jour de notre Seigneur Jésus-Christ” imminent à la fin de l'âge actuel, lorsqu'il sera “révélé” du Ciel.

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