Rumeurs et Désinformation

Paul a abordé les rumeurs et les fausses affirmations selon lesquelles “le Jour du Seigneur est arrivé” dans sa deuxième lettre aux Thessaloniciens. Des informations incorrectes sur le retour de Jésus avaient perturbé l'Assemblée. Cette désinformation a été attribuée soit à un “esprit”, une parole (‘logos’), soit à une lettre “comme si elle venait” de l'apôtre Paul et de ses collègues.

L'Église a été en proie à de fausses informations et à des attentes incorrectes concernant le retour de Jésus pratiquement depuis sa fondation. Les deux lettres de Paul aux Thessaloniciens attestent de ce fait. Malheureusement, le problème persiste à ce jour.

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Paul a énuméré deux événements qui doivent se produire avant la ‘Parousia’ ou “l'arrivée” de Jésus lorsqu'il vient rassembler ses saints. Premièrement, la “révélation de l'Homme d'iniquité”, et deuxièmement, “l'Apostasie.” Le fait que ni l'un ni l'autre ne se soit produit démontrait que son retour et le “Jour du Seigneur” demeuraient dans le futur.

Paul a préparé ses lecteurs à cette discussion dans le premier chapitre de sa lettre.  Malgré l'hostilité de l'extérieur, les Thessaloniciens avaient fait preuve “d'endurance et de foi dans toutes leurs persécutions et tribulations.” Cependant, Dieu récompenserait “la tribulation à ceux qui vous troublaient” et fournirait “délivrance” et “gloire” aux saints assiégés lorsque Jésus serait “révélé du ciel” - (2 Thessaloniciens 1: 3-10).

Plus dangereuse que la persécution, cependant, était la menace posée par les trompeurs répandant de fausses informations et des rumeurs dans l'Assemblée qui pourraient amener beaucoup à apostasier. Jésus a également averti ses disciples de ne pas s'alarmer des trompeurs qui répandent de fausses informations sur la “Fin.” Son avertissement n'est devenu que trop réel à Thessalonique.

• (2 Thessaloniciens 2: 1-2) - “Mais nous vous demandons, frères, au nom de l'arrivée de notre Seigneur Jésus-Christ et de notre rassemblement auprès de lui, de ne pas être promptement chassés de votre esprit ni alarmés, ni par esprit, ni par discours, ni par lettre comme par nous, car le jour du Seigneur est arrivé.”

Le terme “arrivée” traduit le nom grec ‘Parousia,’ le mot appliqué le plus souvent par Paul à la future “venue de Jésus” dans ses deux lettres aux Thessaloniciens. Cela signifie une “arrivée” ou une “présence”, l'arrivée de quelqu'un ou de quelque chose.

L'expression “notre rassemblement” traduit le mot grec ‘episunagogé.’ Quel que soit ce “rassemblement”, Paul l'a relié à la ‘Parousia’ de Jésus et au “Jour du Seigneur” - (1 Thessaloniciens 2:19, 3:13, 4:15, 5:23, 2 Thessaloniciens 2: 1, 2: 8-9).

Jésus a appliqué le même terme au “rassemblement de ses élus” à sa “venue” dans son discours sur Olivet. (“Alors il enverra ses anges et rassemblera ses élus des quatre vents”). Paul a enseigné que le même événement se produirait le “Jour du Seigneur” - (Matthieu 24: 31, Marc 13: 27, 1 Thessaloniciens 4: 13-18).

Paul a envoyé cet avertissement pour empêcher les Thessaloniciens de devenir “troublés.” Le verbe traduit par “troublé” ou ‘throeō’ n'apparaît dans le Nouveau Testament grec qu'ici et sur les lèvres de Jésus dans son  Discours d'Olivet. Paul faisait écho à l'avertissement du Christ au sujet des séducteurs à venir - “Et vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres; veillez à ne pas être troublés, car ces choses doivent arriver; mais la fin n'est pas encore” - (Matthieu 24: 6, Marc 13: 7).

Les Thessaloniciens ne doivent pas tenir compte des fausses informations sur le retour de Jésus, quelle qu'en soit la source - “Que ce soit par l'esprit, par le discours ou par la lettre, comme par nous.” Paul ne savait pas comment les fausses rumeurs se propageaient. Le terme “esprit” est ambigu mais pourrait se référer à un don spirituel tel que la prophétie.

Le mot grec traduit par “discours” ou ‘logos’ pourrait désigner plusieurs types de communication verbale. La signification du nom “lettre” est évidente. La clause “comme par nous” signifie que cette communication a été attribuée à Paul. Il a nié une telle affirmation.

JOUR DU SEIGNEUR

Paul a lié le “Jour du Seigneur” à “l'arrivée” de Jésus et au “rassemblement” des élus. Le “Jour du Seigneur” est un terme courant dans la Bible hébraïque pour désigner le moment de la visitation et du jugement de Dieu, le “Jour de Yahweh” où Il a sauvé Son peuple et jugé Ses ennemis - (Ésaïe 2: 12, Joël 1:15, 2:1, 2:31, 3:14, Malachie 4: 5).

L'apôtre Paul a utilisé la même phrase dans sa première lettre aux Thessaloniciens et a comparé l'arrivée soudaine de ce jour à “un voleur dans la nuit”, la même analogie que Jésus a appliquée à son futur retour. Ce jour apporterait une “destruction soudaine” à ceux qui s'opposaient à l'Évangile et persécutaient l'Assemblée.

Ailleurs dans les épîtres de Paul, le “Jour du Seigneur” devient le “Jour de Jésus-Christ”, l'heure où il justifiera les justes mais jugera aussi les méchants - (Matthieu 24: 42-44, Luc 12: 39, 1 Corinthiens 1: 8, 5: 5, 2 Corinthiens 1: 14, Philippiens 1: 6-10, 2: 16, 1 Thessaloniciens 5: 1-11).

L'expression “s'installer” traduit le verbe grec ‘enistemi’, qui signifie “se tenir debout, s'installer.” C'est au temps parfait grec dans ce passage, signifiant une action accomplie. Dans ce contexte, il indique quelque chose d'imminent, ou plus probablement, un événement qui a déjà commencé.

Sa référence à la “parole” reçue “comme de nous” est un lien verbal avec la conclusion de cette section littéraire où il a encouragé les Thessaloniciens à adhérer aux “traditions” qu'ils avaient reçues de Paul et de ses collègues (“Ainsi donc, frères, tenez bon et retenez les traditions qui vous ont été enseignées, que ce soit par la parole ou par une épître de notre part” - 2 Thessaloniciens 2:15).

Quelle que soit la source, les croyants ne doivent pas écouter les voix qui s'écartent de la Tradition apostolique, y compris ses enseignements sur le retour de Jésus. Cette tradition est préservée dans le Nouveau Testament grec. En adhérant à ces enseignements, les disciples de Jésus éviteront l'apostasie et la tromperie, et atteindront le salut et la gloire quand il apparaîtra.

• “Mais nous sommes tenus de rendre continuellement grâces à Dieu pour vous, frères bien-aimés du Seigneur, de ce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut dans la sanctification de l'Esprit et la croyance à la vérité, à laquelle il vous a appelés par notre Évangile, pour l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus – Christ” - (2 Thessaloniciens 2:13-14).

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