La Loi et les Prophètes

L'accomplissement est un thème clé dans Matthieu. Avec l'arrivée du Messie, le temps de l'accomplissement avait commencé. Mais quelles étaient les implications pour la Loi de Moïse? Dans son ‘Sermon sur la Montagne’, Jésus a fourni des réponses claires. Il n'est pas venu pour juger les conflits d'interprétation entre sectes juives concurrentes sur les détails de la Loi, mais pour ACCOMPLIR la “Loi et les Prophètes.”

Son objectif n'était pas de savoir comment respecter parfaitement la Loi ou si elle devait être restaurée dans un état primitif antérieur exempt de traditions ultérieures. Au lieu de cela, Jésus a résumé sa mission comme UNE mission D'ACCOMPLISSEMENT. Ses déclarations faisant autorité sur les exigences de la Loi allaient au-delà des statuts et règlements écrits dans la Torah et les “Traditions de l'Ancien” ultérieures.

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Il a enseigné à ses disciples comment atteindre une “justice” qui dépassait la pureté rituelle de l'interprète le plus scrupuleux de la Loi mosaïque. Après tout, il était le Législateur et le Prophète plus grand encore que Moïse - (Matthieu 5: 17-20).

Les pharisiens observaient méticuleusement la Loi, l'ayant couverte d'une myriade d'interprétations. Les sadducéens ont rejeté la loi orale si appréciée par les pharisiens, insistant pour adhérer à ce qui était écrit dans la Torah sans ajouts ultérieurs. Cependant, Jésus a enseigné des choses bien au-dessus des débats de ces deux sectes.

Les adversaires les plus constants de Jésus étaient les pharisiens, non pas parce qu'il observait la Loi plus scrupuleusement qu'eux, mais à cause de son relâchement à certaines de ses exigences telles qu'interprétées par les “Traditions des Anciens.” De plus, s'il est venu simplement pour réaffirmer la Torah telle qu'elle était écrite à l'origine, pourquoi les sadducéens ont-ils jugé nécessaire de l'éliminer?

Jésus n'est pas venu pour “démanteler la LOI OU LES PROPHÈTES.” Quand il a déclaré cela, il faisait référence à l'ensemble des écrits qui constituaient la Bible hébraïque, pas seulement à ses cinq premiers livres de Moïse. Le terme “Loi et prophètes” était un résumé de tout ce que Dieu a révélé dans les Écritures écrites - (Matthieu 7:12, 11:13, 22:40, Luc 16:16, Actes 13: 15, Romains 3: 21).

Jésus a démontré qu'il n'était pas rigoriste en ce qui concerne les détails du code écrit, en particulier dans son attitude envers le sabbat et les restrictions alimentaires. Le “Sabbat a été fait pour l'homme, pas l'homme pour le sabbat”, une perspective que les légalistes stricts ne pouvaient tolérer.

Quand il a affirmé que ni “un iota ni un trait de lettre” de la Loi ne passeraient, c'était une manière colorée de décrire la nature immuable de la volonté exprimée de Dieu. La parole écrite représentait Sa volonté et Sa nature, mais cela ne signifiait pas que Ses révélations passées révélaient tout de Lui, ou qu'elles étaient Son dernier mot sur chaque question.

DÉBORDANT

Le terme anglais “fulfill “traduit le verbe grec qui avait le sens de remplir au maximum, faire le plein, se remplir complètement, se remplir à ras bord (‘pléroō’), et c'est précisément ce que Jésus a fait! Il a pleinement accompli les Écritures, bien que souvent de manière inattendue et paradoxale, et cette compréhension est confirmée par les différentes antithèses du ‘Sermon sur la Montagne’.

Dans chaque antithèse, Jésus a introduit un principe juridique, puis l'a réinterprété SUR SON AUTORITÉ. Chaque fois, il commençait par le pronom Grec emphatique ‘egō’ ou “Je, moi-même” “ - (Matthieu 5:21, 5:27, 5:31, 5:33, 5:38, 5:43).

Ce faisant, il est allé au cœur de chaque problème. Par exemple, il ne suffisait plus simplement de NE PAS tuer. Son disciple doit s'abstenir de haine et de colère, même contre un ennemi. Les six antithèses fournissent des exemples concrets de ce que cela signifiait d'avoir “une justice qui dépassait celle des scribes et des pharisiens.”

Cela a été démontré en particulier dans son explication de la façon dont les disciples “aiment leur prochain comme eux-mêmes.” Avec leur mentalité rigoriste, les “scribes et pharisiens” ont interprété le commandement d'aimer son prochain comme signifiant qu'ils ne devaient de l'amour qu'à leurs compatriotes israélites, mais pas aux Gentils et aux ennemis. En revanche, Jésus a souligné la nature de Dieu Lui-même.

Si Yahweh envoie de la pluie sur les justes et les injustes, qui sommes-nous pour refuser l'amour et la miséricorde même à nos “ennemis”? En faisant des actes de bonté envers notre ennemi juré, nous imitons le Père céleste et devenons “parfaits comme Il est.” Faire du bien à son “ennemi” est la plus haute expression du commandement d'amour.

Ce n'est pas l'obéissance rigoureuse à chaque détail de la Loi mosaïque qui détermine qui entre dans le Royaume de Dieu, mais si l'on obéit aux paroles de Jésus, y compris ses interprétations de la Loi:

• “Quiconque entend ces paroles que je dis et ne les fait pas sera comparé à un insensé, qui a bâti sa maison sur le sable; et la pluie est tombée, et les inondations sont arrivées, et les vents ont soufflé et battu sur cette maison, et elle est tombée; et sa chute a été grande” (Matthieu 7: 22-27).

[Photo d'Amélie et Niklas Ohlrogge sur Unsplash]

Même si le disciple ne commet pas d'adultère, s'il nourrit des convoitises pour quelqu'un d'autre que son épouse, il ne garde pas les paroles de Jésus et risque l'expulsion du Royaume. Ainsi, la norme de justice exigée par le Messie d'Israël dépassait tout ce qui était écrit dans la Torah ou ajouté par les “Traditions des Anciens” ultérieures.

Jésus est venu pour  accomplir. Ce qui était germinal dans l'ancienne alliance a porté ses fruits en lui et dans sa Nouvelle Alliance. Il était “la fin de la Loi pour la justice à quiconque croit”, et l'accomplissement de chaque “iota et trait de lettre” de la “Loi et des prophètes.”

Embrasser la Croix, imiter ses actes d'abnégation et obéir à ses enseignements dans leur vie quotidienne est la seule voie que ses disciples doivent suivre s'ils espèrent atteindre “une justice qui dépasse celle des scribes et des pharisiens” et se qualifier pour entrer dans le Royaume de Dieu.

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