Fils de David

L'Évangile de Matthieu présente Jésus comme le "Fils de David."Dans sa vie et sa mort, il a démontré ce que signifiait être le roi d'Israël. Cette dernière désignation était traditionnellement liée à la Maison de David; mais dans Matthieu, cette compréhension du Messie est modifiée de manière inattendue. Le Plus Grand "Fils de David" est plus que le Souverain d'Israël ou le Roi des Nations, car il est le Messie d'un genre radicalement différent, le "Serviteur de Yahweh.”

Des citations et des allusions scripturaires sont appliquées à Jésus pour établir son statut royal même s'il était destiné à mourir sur la Croix. Lors de son baptême, par exemple, l'Esprit descendit sur lui “comme une colombe”, et la Voix du Ciel déclara: “Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé, en qui je prends plaisir." La description combine des mots de deux passages messianiques:

• (Psaume 2: 7) - "Yahweh m'a dit: TU ES MON FILS; aujourd'hui je t'ai engendré.”

• (Ésaïe 42: 1) - “Voici, mon serviteur, que je soutiens; mon élu, EN QUI MON ÂME PREND PLAISIR. J'ai mis mon Esprit sur lui; il produira la justice pour les Gentils.”

[Photo by Thanti Riess on Unsplash]

Pourtant, Matthieu ne se contente pas d'accumuler des textes de preuves pour valider ses références généalogiques. En combinant de telles prophéties, une figure messianique émerge qui remplit les rôles du Roi davidique et du Serviteur de Yahweh du Livre d'Isaïe, celui qui a été "retranché de la terre des vivants pour la transgression de Mon peuple.”

UN RÔLE NE PEUT PAS ÊTRE COMPRIS SÉPARÉMENT DE L'AUTRE. Bien qu'ils semblent incompatibles, ils sont inextricablement liés. Les mêmes paroles sont entendues à nouveau lors de la Transfiguration quand “une voix de la nuée déclara: Celui-ci est Mon fils, en qui j'ai mis toute mon affection. ÉCOUTEZ-LE!"- (Ésaïe 53: 8, Matthieu 17: 5).

Dans le Nouveau Testament, le Deuxième Psaume est appliqué à Jésus dans son rôle actuel d'Oint qui règne de la “droite" de Dieu, mais il a atteint sa position exaltée par l'humiliation et l'horreur de la Croix - (Psaume 2:1-9).

Comme prédit dans le Deuxième Psaume, Jésus a enduré la conspiration pour renverser le Fils de Dieu lorsque les chefs religieux d'Israël ont comploté pour le détruire - Les "principaux sacrificateurs et tout le conseil cherchaient un faux témoignage contre Jésus afin de le faire mourir" - (Matthieu 26: 59, 27: 1).

C'est aussi ainsi que l'Église primitive interprétait le Psaume. Après avoir enduré les menaces des prêtres et des sadducéens, Pierre a prié:

• "Seigneur, tu as fait le ciel, la terre et la mer, et tout ce qui s'y trouve, qui, par le Saint-Esprit, par la bouche de notre père David, ton serviteur, a dit:" Pourquoi les Nations se sont-elles irritées, et les peuples ont-ils imaginé de vaines choses? LES ROIS DE LA TERRE SE RANGÈRENT EN BATAILLE, ET LES PRINCES S'ASSEMBLÈRENT CONTRE LE SEIGNEUR ET CONTRE SON CHRIST; car il est vrai que dans cette ville, contre ton saint Serviteur Jésus, que Tu as oint, Hérode et Ponce Pilate, avec les Païens et les peuples d'Israël, se sont rassemblés pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient d'avance ordonné d'accomplir" - (Actes 4:24-28).

Pierre a également combiné l'image du Serviteur souffrant avec la figure royale du Deuxième Psaume. Ce ne sont pas seulement les nations qui se sont déchaînées “contre Yahweh et Son Oint”, mais les dirigeants sacerdotaux d'Israël. Puisqu'ils rejetaient et persécutaient l'Élu de Dieu, ils n'étaient pas meilleurs que les païens païens ou les représentants de l'Empire romain.

Son meurtre était anticipé dans sa parabole sur la vigne et ses vignerons. Au moment de la récolte, le propriétaire a envoyé plusieurs serviteurs pour “recevoir le fruit" qui était dû, mais les "locataires" ont abusé et tué ses agents. Puis il a envoyé son "fils", s'attendant à ce qu'ils respectent l'héritier. Mais les “locataires” étaient déterminés à “s'emparer de l'héritage” pour eux - mêmes, alors ils l'ont assassiné - (Matthieu 21: 33-45).

La parabole fait écho aux paroles du Deuxième Psaume sur la conspiration contre le Messie, et elle était dirigée contre ceux-là mêmes qui complotaient sa mort: "Quand les principaux sacrificateurs et les pharisiens entendirent ses paraboles, ils comprirent qu'il en parlait.”

LE CHEMIN VERS LE TRÔNE

Jésus était certainement l'héritier de David, mais d'abord, il a souffert pour son peuple en tant que “Serviteur de Yahweh." Il a été exalté et a reçu “tout pouvoir au Ciel et sur la Terre", mais seulement après sa mort et sa résurrection. Paradoxalement, il a vaincu ses ennemis en endurant une mort injuste, mourant pour ses ennemis plutôt que de les tuer.

[Photo by Mary Pokatova on Unsplash]

Depuis sa Résurrection, il règne sur le Trône messianique en tant que "Souverain des rois de la Terre,” c'est pourquoi depuis lors, il envoie ses disciples comme ses envoyés qui annoncent sa Bonne Nouvelle “aux extrémités de la terre” – (Psaume 2:12, Matthieu 28:18-20, Actes 1:6-9).

L'acte final dans Matthieu est la” mise en service " des disciples par Jésus. L'image n'est pas celle d'un révolutionnaire politique ou d'un dictateur envoyant ses armées pour détruire ses opposants, mais d'un monarque déjà au pouvoir envoyant ses hérauts dans tout son domaine pour annoncer sa victoire et sa souveraineté – (Matthieu 28:18-20).

Ainsi, Jésus de Nazareth est l'Héritier du Trône, le "Fils de David", mais il est d'abord devenu le “Serviteur du Seigneur” qui a souffert et “a donné sa vie en rançon pour beaucoup”, car la Route Royale vers le Mont Sion ne passe que par le Golgotha.

[Télécharger la Copie PDF]

ARTICLES CONNEXES:

• Serviteur ou César? - (Satan a offert à Jésus un pouvoir politique illimité pour accomplir sa mission messianique si seulement il reconnaissait le Diable comme son suzerain)

• Le Verbe Fait Chair - (Jésus est le Logos fait chair, le vrai Tabernacle où la Gloire de Dieu est révélée et Celui qui révèle la Grâce et la Vérité - Jean 1:14)

• Salut pour toutes les nations - (L'Évangile du Royaume annoncé par Jésus de Nazareth offre le Salut et la vie aux hommes et aux femmes de toutes les nations et de tous les peuples)